鎌倉、まぼろしの風景。281

鎌倉市台(だい)とは、JR横須賀線北鎌倉駅からJR大船駅に向かう時に、西側に見える一帯である。ほとんどが小高い丘の住宅地であり、わずかに里山が残っている。
　大昔、関東と東北地方の先住民の蝦夷が住んでいた場所に「岱」という名が残っていて、それが台になったのだというと、「かまくら子ども風土記」に書かれている。

　秋田県北秋田市や能代市に、この岱という字がたくさん使われている地域がある。八幡岱、李岱、堂ヶ岱、高村岱、石ノ巻岱。
　大館能代空港の西隣にある伊勢堂岱遺跡は環状列石、ストーンサークルだ。有名な大湯環状列石は伊勢堂岱遺跡の東にある。

秋田県北秋田市 Googleマップにskitchで作図

　上の図の字名に全て岱の字がついている。
　ここから東に5kmほど行くと綴子(つづりこ)という町に出る。北北東に白神山地に属する田代岳1,178mがあって、山頂の高層湿原には泥炭層にできる池沼が120個以上あるそうだ。1000mを超える山の広い山頂に、まるで棚田が作られているような景色が広がる。神秘的な風景である。
　この山頂に現れた白衣白髭白髪の翁を白髭大神として祀っているのが田代山神社だそうだ。稲作の神だそうだ。山頂の神社の遥拝所としての綴子神社が里にある。
　山頂にある池、と言うと、神奈川県葉山町下山口の大池を思い出す。ちょうど田植えを終えたばかりの田のように、波の立たない水面には星を写していただろう。

Googleマップにskitchで作図

　綴子とは珍しい地名だと思う。名の故事を「日本書紀」に見ることができる。

　斉明天皇 5年(659年)3月
　安倍の臣(おみ)(名は欠損)を遣わして、船軍180艘を率いて蝦夷の国を討った。安倍の臣は、アギタ(飽田)とヌシロ(淳代)2郡の蝦夷241人とその捕虜31人、ツガル(津軽)郡の蝦夷112人とその捕虜4人、イブリサエ(膽振鉏)の蝦夷20人、を一所に集めて大宴会を開き彼等に禄を与えた。」
　卽以船一隻與五色綵帛、祭彼地神。
　「五色に染めた布と船一艘を捧げて、彼の地の神を祭った。」
　至肉入籠時、問菟蝦夷膽鹿嶋・菟穗名二人進曰、可以後方羊蹄爲政所焉。
　「シシリコ(肉入籠)についた時、トイウ(問菟)の蝦夷のイカシマ(膽鹿嶋)とウホナ(菟穗名)の二人が進み出て言った。シリヘシ(後方羊蹄)を政庁(郡衙)にしてほしい、と。」

　このシシリコが綴子になったと伝わっているそうだ。かつては蝦夷の集落であったのだ。
　一年前の斉明天皇の4年に、同じ様な記事が載っている。

　斉明天皇四年(658年)夏4月、
　「阿陪の臣(名は欠損)が船軍180艘を率いて蝦夷を討った。アギタ(齶田)・ヌシロ(渟代)の二郡の蝦夷は恐れて降伏を願い出た。そこで齶田の浦に船団を泊めた。アギタの蝦夷のオガ(恩荷)は進み出て、このように誓った。」
　不爲官軍故持弓失、但奴等性食肉故持。若爲官軍以儲弓失、齶田浦神知矣。將淸白心仕官朝矣。
　「弓矢を持っているのはあなた方に対抗するためではありません。私達は肉を食べるので(狩りのために)弓を持っているのです。もしあなた方を(欺いて)弓を向けるなら、(嘘をついたことが)齶田の浦の神に知られるでしょう。(神に誓ってそんな事はしません)清い心でお仕え致します。」
　参照:日本書紀(下) 講談社学術文庫 / 日本書紀岩波文庫

　なんとここに蝦夷の神が書かれている。
　「祭彼地神 (彼の地の神を祭った)」
　「齶田浦神(アギタの浦の神)」である。
　「アギタ」は秋田県になり、「ヌシロ」は能代市になった。
　「アギタの浦」は秋田湾であると注釈があった。
　ところが米代川の岸辺に、その神社と言われている所があった。658年に阿倍比羅夫(あべのひらぶ)が創建したと伝わる、七座(ななくら)神社である。西に七座山があって、その遥拝所であると言う。
　先ほどの綴子神社も、ここ七座神社の遥拝所でもあるという。

　今の七座神社の御祭神は菅原道真で、地域の受験生の神様だそうだ。
　安倍比羅夫が船と布を奉納して神社を創建する頃は、ここは蝦夷達の神様だった。すごい事だと思う。天神さんになって、地域の人たちに馴染んでいる神社は、歴史を伝える場所だったんだ。

　その蝦夷の神は星神ではなかったか。
　それは白鳥座ではなかったか。あるいは別の星を見ていたか。

　そうであったとしたら、この秋田県能代市の山河に、残ってはいないだろうか。星神を祭った名残が。
　七座神社の地図を眺めた。

Googleマップにskitchで作図

　658年の秋田市の星空をStellariumで眺めた。白鳥座が天頂に来た時の天の川の向きに、米代川が揃っている。神社の参道も揃っている。参道はきっちり240度である。この参道の向きは阿倍比羅夫のデザインだろうか。蝦夷の文化が残っているのだろうか。
　あまりにきれいに揃うので、これは江戸時代に再興されたデザインかも知れないと思った。もっと変わらないデザイン、数千年間変えられないデザインを土地の形に求めてみた。

　七座山とは七つの山頂を持つために名付けられた。南北に延びる山脈の展望台に立ち、東側に流れる米代川を眺めてみよう。川は南から北へ流れていて、天の川に重なる時を待っている。

電子国土Web 地理院地図にskitchで作図

　Stellariumで再現する658年の秋田市の星空を、時間の経過で動かして見る。天の川が南北を結び、東側の風景になっている時があった。米代川に重なる時だ。
　この時、大火と呼ばれる赤い星、さそり座のアンタレスが南中していた。
　そして、かんむり座が天頂に上がっていた。
　かんむり座には一等星のような大きい星がない。だけど小さく集まった半円形は、本当に宝石を連ねた冠のように見える。見つけやすい星座である。
　2世紀に生きていたプトレマイオス(トレミー)が、古くから伝えられた星座を集めて整理した。それがトレミーの48星座だ。チグリス川とユーフラテス川の中洲に生まれた天文学が伝えられている。古くからの星座にかんむり座も入っている。一度見たら忘れない星座である。

Stellarium 658年の秋田市

　眞鍋大覚先生の「儺の國の星」を開いて、かんむり座を読む。
　十五、木綿割星(ゆうわりほし)。73ページ。
　「冠座Carona Borealisを大陸では大火と称した。祝酋の祭神であって、倭人はこれを唐(韓・伽羅)賀茂などと崇めたのである。、、、夏至の黄昏が終る頃、頭上に輝く七つの群星がこれであった。」

　なるほど。米代川と天の川が南北に揃う時、七座山の展望台に立つ人の頭上に、かんむり座が上がっている。七つの宝石を連ねたかんむり座を頂く山が七座山と名付けられた。
　これだなあ、と思う。

　蝦夷と呼ばれた人達は天の川と地上の川が揃う星景色を見ていたのだ。この時、白鳥座のデネブは北東65度の位置にあった。その向きに米代川の上流が重なっている。川の先、デネブの向き。その先は十和田湖神社に当たる。さらに先は三沢市から太平洋に出る。
　日本海へは米代川を下ればいい。一方、白鳥座のデネブの向きに進めば、十和田湖に行き着き、太平洋に出る。道に迷ったら夜を待って、天の川が南北を結ぶ星景色を見る。かんむり座が頭上に来るのを見る。そして再びデネブの向きに進めばいいんだ。進路を誤っても、誤差が重なっても、十和田湖は大きいから必ず行き当たる。そして再び白鳥座の向きに進む。星に導かれる旅路である。

　星を見れば、時間の経過がわかる。夜明けまであと何時間か、時計を見るときに星を見る。
　星を見れば、季節がわかる。暦を作り農業をする。日照時間が長くなると植物は発芽する。
　星を見れば、北緯がわかる。北へ行けば南十字星は地平線の下に沈んでいく。同じ北緯なら夏至や冬至の日の日照時間が同じだ。故郷と同じ作物の種を巻くことができる。
　星を見れば、方位を教えることができる。目的地までの直線道をイメージして、原野を進むことができる。それで国土の大きさを知り、新しい土地に出会うことができる。
　星景色を見ることで、読み解くことのできる知識がある。その観測地点としての山頂は今も変わらずにある。天の川に重なる地上の川がある。風景は遺跡なんだと、心を込めて伝えたい。

　wikiで七座山を読んだ。七座山を信仰していたのは七座山から東側の人たちだと書いてあった。西側の二ツ井町あたりとは言語や信仰が違うと。一方この山で、元旦の登山が行われている。ご来光を仰ぐのは二ツ井町の登山会だという。東側の七座神社の向かいから登り、日の出を迎えて西側にある銀杏神社まで移動してお開きらしい。
　太陽と天の川と、七座山で見るものは違っても、ここが地域の聖山であることに変わりはない。時代ごとに折り合いの良い神が祭られている。それは住民の苦労の跡であると読み解きたい。
　

　
　