鎌倉、まぼろしの風景。171

　19世紀から20世紀初頭にかけて、たくさん作られた石碑の一つに、「自然石の文字碑」というスタイルがある。
　自然石というのは、その形が様々で、三角や四角、菱形や不定形と、決まっていないからで、切出したままの自然な石の形というわけではない。
　石工さんは美しいバランスを持った形を自然に現れた形のように彫り出している。

若宮大路の二の鳥居近辺　鎌倉市

　庚申塔の様に三猿がいるわけでもなく、如意輪観音のように思わせぶりな表情があるわけでもない。猿田彦大神とか、国之御中主尊とか、神名が彫られているだけなので、特に語られることも少ない。御嶽大神と彫られたもののいくつかは割られていたりする。市の重要文化財にもなりにくい地味な存在だ。
　でも、眺めていくと、その形には典型的なパターンがあることに気づく。短剣の様な鋭いひし形か、あるいは先が丸くなったひし形が目立つのだ。

権五郎神社境内　鎌倉市　

　下の写真はごく最近に建てられた神明神社の石碑である。　現代の石工さんは過去の自然石文字碑をよく研究していて、その典型的な姿を作り上げている。

台の神明神社　鎌倉市　

「切支丹灯籠の研究」　松田重雄　著　という名著がある。織部灯籠と呼ばれるキリシタン灯籠について、詳しく語られている本だ。その中の一部を引用してみる。この自然石タイプの石碑について、言及している部分だと思われる。

　この自然石の全体的な姿は、ベールをかむった聖母の御姿である。、、、略、、、無原罪の聖母像石ではないかと発見された渋谷夫人の慧眼には全く敬服の外はない。この様な形をした聖母石像は名古屋市の神明社にも残っている。

　この本に書かれた自然石は「三角形」の石だそうだ。では、ここに掲載した、先端が丸くなっているひし形の石碑についてはどうだろう。

　無原罪の聖母像とは、カトリック教会や幼稚園でもよく見られる典型的なマリア像だ。マリアの表情に目がいってしまうけれど、今回はその外形に注目したい。

無原罪の聖母　石膏像　　
　足下は狭く、両手を広げた中間が幅広くなっている。頭の先は丸くなっていて、ひし形だ。

　背面はゆるやかに膨らんでいる。前面は抱え込む様にへこんでいる。その形を再現しているのが自然石の文字碑だ、としてみよう。無原罪の聖母像のイメージを重ねながら、次の写真を眺めてみたい。

御嶽神社境内
　鎌倉市坂の下の御嶽神社にある石碑。左右の手の部分は建立された後に割られている様だ。この石碑の、頭の部分が何とも美しい。前面にごく薄い線描で摩利支天が描かれている。イノシシに乗った三面六臂の武人の姿だ。大正三年の石碑である。

巽神社境内
　鎌倉市扇ガ谷にある巽神社の猿田彦大神の碑。弘化二年（1845年）と彫られている。

小動（こゆるぎ）神社境内
　鎌倉市腰越の小動神社に集められた石碑群。右端に小さいマリア像が立っている、様に見える。水神社と彫られていた。

山の内　八雲神社境内　
　「起立講」と書かれた台座に立っている石碑だ。「たちあがる」とは、「ころんだ」（棄教した）人が、ふたたびキリシタンに戻ることを言う。この取り合わせは偶然だろうか。

明月院の北　
　この写真は前回170.マリアの石碑(2)にも出した写真だ。中央に祀られている自然石碑には「青面金剛」と彫られている。これを横から眺めてみよう。

　中央がへこんでいて、やはりマリア像のスタイルをしている、と思う。

　ひし形の自然石文字碑は、あまり注目されずに道端に立っている。尖った剣形もあるし、三角錐の形もある。その中にまぎれて、マリアの姿が彷彿とされる、マリアの影を彫り出したものがある、と思う。心の目でその石を見る。と、江戸時代に同じ想いでこの石碑に対面した人達が、いたことを感じることができる。「ああ、そうだったのか」と、一瞬のタイムトリップができるのだ。

　最後に、心に残る美しい文字碑の写真をご紹介したい。
　鎌倉中央公園の近くの北側斜面に、たった一つぽつんと立っている石碑だ。だけどこの碑のために長い参道が残されていて、季節ごとに草刈りもされている。「かまくら子ども風土記」に子神社（ねのかみしゃ）跡地の馬頭観世音として紹介されている石碑だ。動物の墓地に建立された馬頭観音なのだそうだ。
　自然石文字碑の多くは、後世に碑の一部が割られている、ようだ。この石碑はどこも欠けずに、作られたときの姿そのままに残っている。
　馬頭観世音と彫られている石碑の裏側に「愛馬黒鹿毛　明治拾五年九月飼養　丗五年一月九日死」とあった。２０年生きた愛馬の墓碑である。　明治３５年（1902年）の石碑だ。
　たとえば、舞台の上にオペラ歌手が登場して、長いベールを頭から被っていて、その両手を大きく広げている。そんな艶やかな姿を想像してしまう。美しい石碑である。

　鎌倉の山路や露地に残る石碑は、市井の人達の想いのたけがこめられている。石に彫って残そうとしたその想いは、今になっても受け取ることができる。文化財とはそういう素晴らしいものなのだと、思う。

追記：
　カトリックの無原罪の聖母の祝日は12月8日だ。この日はカレンダーに「針供養」と書かれることが多い。女達の祭りである。毎日使った針の折れてしまったものをまとめて、一年に一度、お寺に納めて供養する日だ。その日はマリアの祝日も兼ねていたのかもしれない。「針供養」という文字を書く時には、ローマ十字の形を目立たせて書いたのかもしれない、とも思う。

　江戸の文化はキリシタンの文化に限りなく近寄っていて、共存できるように工夫されている、それが江戸時代の庶民の文化だと、私は思っている。