鎌倉、まぼろしの風景。181

　謡坂は岐阜県御嵩町にある。中山道のキリシタン遺跡である。
参照：御嵩町のキリシタン
参照：180.大淀三千風のすみれと芭蕉
　謡坂と名づけられた坂は日本中にあるのだそうだ。東京都目黒区の公式HPには目黒区にある謡（うたい）坂の説明があって、謡坂は「近畿以東に40余りもある」と書いてあった。
　神奈川県真鶴町にも謡坂がある。平安時代に源頼朝が千葉に渡って、そこから兵を挙げて鎌倉時代をつくった。真鶴は、頼朝が千葉に渡った所。そういう場所だからか、ここで頼朝が謡い舞ったという伝承が残る地名である。そして真鶴町にもキリシタンの痕跡があった。海岸の石切り場から石を切出して江戸城の石垣にした。それは九州から来た石工達の仕事であって、真鶴には十字架が建てられていたらしいのだ。

＋

　各地にあると言う謡坂を検索していて、突然に、気づいた。
　「謡」は「うたい」でもあるけれど「うとう」でもある、と。

　「うとう」という音で検索をすると、日本中にいろいろな「うとう」という地名があった。
　烏頭坂（うとうざか）、鳥頭坂（おとうさか）、有洞（うとう）、宇頭（うとう）、有東木（うとうぎ）、善智鳥峠（うとう　とうげ）。
　善智鳥峠は長野県だけれど、キリシタン殉教で有名な善智鳥（うとう）は秋田県美郷（みさと）町の善智鳥（うとう）である。

　南部藩から秋田藩へ、黒森山と真昼岳の中間点の女神山の尾根を越えて善智鳥村へとどく松坂道は、キリシタンの脱出コースであったそうだ。善智鳥村はキリシタンであった人達が安心して暮らせる村であったのだ、と思う。
　この時の藩主は佐竹義宣（さたけよしのぶ）。関ヶ原後に常陸水戸から減転封された久保田藩（秋田藩）初代だ。伊達政宗とはいとこ同士。能や茶の湯が好きで古田織部はお友達。
参照：ウィキペディア
　しかし、秋田藩もキリシタン弾圧にのり出して、麓の善智鳥村に番所を作る。ここで捕えられたキリシタンの13人は横手へ送られて、1624年（寛永１）に斬首された。
　善智鳥（うとう）という村の殉教は、あっというまに人々の間に広まっただろうと想像する。安心して暮らせる場所は、もう無いのだろうか、と。

　善智鳥あるいは烏頭という謡曲がある。「うとう　やすかた」にちなむ故事を盛り込んだ凄惨な地獄絵図を想像させる演目だそうだ。世阿弥が作ったとされる物語を、ここにも簡単に掲載する。

　ウトウという海鳥は岸壁に１m近い横穴を掘って巣にする。親は「ウトウ、ウトウ」と鳴いて子供を呼び、雛は「ヤスカタ」と答える。だから猟師は親の声を真似て「ウトウ」と言い、「ヤスカタ」と答える声をめやすに易々とひな鳥を捕まえることができる。それを親鳥は上空から見ていて、血の涙を落とすのだ。だから猟師は、蓑笠をつけて狩りをしなければならない。
　富山県の立山は地獄に堕ちた人の霊が集まる所だ。そこに青森県の外が浜に住む猟師の霊が現れる。外が浜の安潟でウトウを狩って暮していた猟師は、殺生の罪によって地獄に堕ち、恐ろしい怪鳥に責め苛まれている。
　立山に立ち寄った僧侶は、猟師の霊に出会い、その苦しみを聞く。青森に住む妻に自分の小袖を形見として届けてほしい。僧侶は苦しむ霊の願いを聞き届ける、、、。そんな物語だ。

　ウトウという合言葉で岩穴から出てくる無垢な「鳥」を、つかまえて殺す。それは悪行であって、その者はいつかは地獄に堕ちる。
　秋田県美郷町の善智鳥で起きた悲劇を知っていれば、この猟師は秋田藩主であったり徳川将軍であったりするのではないか。
　たとえば私のごひいきの大淀三千風は善智鳥の殉教の約50年ほど後に謡曲「金花山」を書いている。これは松島が題材で、関係は無い。しかしこの時代にも謡曲は書かれていたのだ。
　善智鳥の初演が何年なのか、私は知らない。けれど、作者が15世紀に生きた世阿弥であったから、安心して演じることが出来たのではないか。逆に言えば、後世の人が善智鳥の殉教を知って、いかようにも演出しなおす事ができた、そういう演目ではないか、と思った。

＋

　善智鳥と書いてウトウと読ませる。難しい読みだ。
　ウトウという水鳥に、葦千鳥（あしちどり）という字を当てた。「葦」は「悪し」に通じるので、「良し」に言い換える。ヨシズの「葦（よし）」である。その良しを「善」に置き換えて、智鳥（ちどり）をつけた。　善智鳥。よしちどり　がウトウの事だと言うのだ。
　誰かが、ウトウと千鳥を結びつけたのだ。
　千鳥とは、チチヨ、父よ、と呼びかける鳥。日本で作られたキリストの表象である、と思う。

　ウトウをヨシチドリと呼び変えて善智鳥という漢字を当てる。なんという衒学的な書き換えだろう。
　陸奥には、隠し念仏　という宗教がある。その指導者を善知識と言うのだそうだ。隠し念仏には、生後一週間以内の赤ちゃんに行なう「オモトヅケ」と６歳か７歳の時に行なう「オトリアゲ」があるそうだ。カトリックの嬰児洗礼や、堅信式に似た子供の儀式だそうだ。固い村の結束による念仏構である。
参照：みちのく殉教秘史～「隠し念仏」と「隠れ切支丹」をめぐって～及川吉四郎著

　善智鳥という漢字を使ってウトウと読ませる。それは「うとう」という平仮名を書かせないため、かもしれない、と思いついた。「うとう」という文字自体に意味があるのかもしれない。「す」が十字架になったりするように。
参照：180.大淀三千風のすみれと芭蕉

う　　　⊃ と　　　⊂う　　　⊃
　これを横に倒すと、｜∩　｜∪　｜∩　→　n u n になる。

　Nun（ヌン）とは、古代地中海世界の文字であったフェニキア文字の読み名だそうだ。紀元前1050年の文字だそうだ。アルファベットではN（エヌ）に当る。その意味は「魚」。
　ヘブライ文字にそのまま引き継がれていて、聖書の文字でもある。
　ユダヤ教のお祭りではドライデルという四角い独楽を回して遊ぶのだそうで、そのコマにヘブライの四文字、ヌン、ギメル、ヘ、シンが刻まれているのだそうだ。これで「大いなる奇跡が起きた」と読むのだそうだ。ヌンはNes「奇跡」の頭文字だ。そしてフェニキア文字のNの「魚」という意味もヘブライ文字のヌンに引き継がれていて、この時代には「魚」はキリストのシンボルになっていた。NUNは救世主イエス・キリストを表す文字なのだ。
参照：The Letter Nun / The Symbol of the Fish and Jesus
　おどろきだ。これはローマからやってきた宣教師が、日本に来て偶然発見した事だと思う。平仮名で「うとう」と縦に書く。それを横にして見ると、NUNという文字になっていたのだ。「うとう」はその時から、キリストの暗号になっていったのだと思う。

　
追記：
　弘前藩二代藩主の津軽信枚（つがるのぶひら）は、父の命令で兄の信建・信堅とともにキリシタンになっていた。1596年（慶長１）、10才の時だそうだ。
　兄の信建は豊臣秀頼の小姓として大阪城にいた。北鎌倉の東慶寺の天秀尼さんが生まれる前の事だ。その信建は1607年（慶長12）に病死。33才。２ヶ月後に父も病死。58才。
　藩主となった信枚は産業振興のために青森港を作り、寒村を街に興して、その地名を善知鳥から青森へと改名したのだそうだ。今の青森市はかつては善知鳥（うとう）と呼ばれていたのだ。
　改名は1624年（寛永１）、秋田県の善智鳥で捕まったキリシタンが殺された年、である。偶然だろうか。
　番所が出来て松坂道が使えなくなった。キリシタンが捕まって、善智鳥という村が有名になった。それで青森県の善知鳥の住民を守るために、青森と改名をした、そんな想像をしてしまうのだ。

:::Top 最新の目次に戻る:::

　＊＊＊亀子＊＊＊（12－15 Oct. 2010-5 Mar.2012)