鎌倉、まぼろしの風景。199

　屋根に「水」と書く、その「水」の字に注目してみる。
　「水」という文字を筆で半紙に書いてみる。「水」の上部、初めに筆を下ろすところは、筆を右に傾けて置いてから縦の線を引く。Pの文字の様に、右に出っ張りがつく。その下にXが書かれる。それはキリストの記号のキーロー(XP)に見える。PにXを重ねた記号である。

　各地にある「水」という文字のいくつかは、実はキーローXPであったと、したら。そしてさらに。
　屋根の文字だけではない。各地に水神社という社があり、水神様と彫られた石碑がある。それらが全てキリストを表すキーローであったらと、想像してみよう。

　水神社はキリストの神の社、水神はキリストの神、だとしたら。
　水という字を漢字ではなく記号として、画像として眺めた人が、いたのではないか。

　弾圧が強くなれば、キーローXPに見えるように書かれた水神社の扁額は書き直されただろう、と思う。XPに見えた石碑の文字は新しく彫り直されて、水神という言葉だけが伝承された、でも、初めの目的は水神と彫られたXPに向かって祈る事にあったのではないか。
　もちろん全ての水神社がキリシタンの教会だったわけではない。それでは隠れる事にならない。

　漢字を文字としてではなく、使う。画像として使う例を水という漢字に見てしまう。

　それ意外に、もう一つ別の例をあげる事ができる。
　「小」という文字について。
　目の前に指をあげて、空間に「小」の文字を書く。
　それはローマ法王が人々に祝福を与える時の所作に似ている。十字をきる姿になる。
　紙面には小の字がかかれたとしても、その筆は空中にクルスを描いている。

　例えば「春の小川」という歌がある。作詞は高野辰之、作曲は岡野貞一。文部省唱歌である。
　岸のスミレとレンゲの花に向かって、美しく咲けと囁く小川の歌だ。
　菫はキリスト教、蓮華は仏教とすると、どちらの子供達も元気に育てと歌う様に聞こえる。
　春はハル。九州で言う原(バル)に音が通じるのだ。原城は天草四郎が戦った城である。
　キリスト教最大のお祭り、復活祭は春の最中である。
　だから江戸の人たちが「春の小川」の歌を聞いたとしたら、キリシタンの歌かと思うだろう。
　キリシタンを隠す必要の無い時代になって、隠されているものを見る眼は不要になった。
　だから私たちは素直に小という文字を書く。でも、江戸時代には、意味ある文字であったのではないか。

　同じく「山」という文字を書いてみよう。空中を小の字と同じ軌跡で筆が動く事に気づく。
　「山」と言う字はお寺の扁額に書かれる。◯◯山△△寺という山号に使う字だ。
　鎌倉市にある臨済宗福源山明月院の扁額を見てみる。

　この「山」と言う字は「小」という字に近いと思う。
　この字を空中に書くと、ローマ法王になってしまうのではないか。

参照:165.夜空にかかる十字架（明月院の谷）

　横浜市栄区の浄土宗笠間山智光院法安寺の扁額も見てみる。

　この山という字を空中に書いてみる。やはりこれもクルスでは、と思う。
　法安寺はもと鎌倉材木座の光明寺末寺で、下総生実藩(おゆみはん)ゆかりのお寺である。生実藩は千葉県千葉市中央区にあった。
参照:法安寺の歴史

　藩主の森川重俊は徳川二代将軍秀忠の側近だった。大久保長安事件で大久保忠隣が改易になると、妻が忠隣の養女だったという理由で連座して改易になった。
参照:194.崇高院様の山門(成福寺:鎌倉市小袋谷)
　大坂夏の陣の後で、秀忠の側近に戻り、老中になった。
参照:武家家伝　森川氏

　森川氏の前の生実藩を見ると、原胤義(たねよし)がいる。小田原北条氏筆頭重臣の原氏最後の藩主であったそうだ。江戸の大殉教にあった原ジョアン主水胤信のお父さんだ。その頃から栄区の法安寺のあたりが生実藩領であったかどうかは知らない。けれど、徳川家康のキリシタン弾圧から、駿府城を脱出した原主水が、埼玉県まで逃げる途中で、この辺りで隠れていたら、とも思う。

　扁額をもう一つ。鎌倉市大町の時宗中座山教恩寺の扁額も比べてみる。

　お寺の山門に額がかかっていて、それをみればキリシタンに優しいお寺かどうか、一緒に祈る事ができるお寺かどうかが分かったのだろう、と思う。そのために山の字を少し丸く書く和尚さんがいた、人々を救おうとしたお寺があったのではないか。と、思うのだ。
　横浜市栄区や鎌倉市にたくさんあるお寺の、それぞれの宗派の和尚さんは、ある時はキリシタンを弾圧したかもしれない。けれどある時代には、高徳な和尚さんが門戸を広げて、旅人にも安心できるお寺ですよと、サインを掲げたのではないか。
　山の字が丸く書かれている、というだけの根拠の無い想像だ。
　でも、そういう和尚さんが現れてくる事、それが、人々の求めている事であっただろうと、思う。
　見ざる、聞かざる、言わざる。心に思った事で罰せられる事が無い様に。衆生を救うお寺の意志表明であると、思いたい。

追記:
　江戸時代に作られた地口に、情け有馬の水天宮というのがある。
　久留米藩主の有馬頼徳の屋敷が江戸の三田にあって、その庭に祀られた水天宮が人気になったのだそうだ。
　おそらく「水天宮」と書かれた額の「水」の字が、見事にPXであったのだろうと思う。
　庶民は武家屋敷には入れない。だから塀の外から賽銭を投げ入れる人も出たのだそうだ。
　それで、有馬の殿様は月に一度、水天宮に詣でることができる様に、庭の一部を開放したのだ。
　「情け有馬の」というわけだ。

恐れ入谷の鬼子母神。
びっくり下谷の広徳寺。
情け有馬の水天宮。
　鬼子母神像は、優しい貴婦人が幼子を胸に抱いている像だ。どう見てもマリアにしか見えない像を、鬼子母神であると言う。「恐れ入りました。」というわけだ。

　江戸の下谷、今の上野駅のあたりに、広大な敷地を持つ広徳寺があった。あまりに広いので、びっくり下谷。でも江戸っ子が、「広い」ことに驚くだろうか。
　広徳寺には肥前平戸藩主の松浦久信の奥方、松東院メンシアが住んでいた。キリシタン大名として有名な大村バルトロメオ純忠(すみただ)の娘である。
　彼女は生涯キリスト教を捨てず、寺に幽閉されたまま82才で亡くなったそうだ。
　長生きをしたのだから、健康的に過ごせたのだ。幽閉とは名ばかりで、外へ出ない限り、広い庭を自由に歩くことが出来たのだろう。お菓子屋や花屋の御用聞きと話したり、子供達と庭で遊んだかもしれない。
　キリシタンであることはみんなが承知していたのだろう。
　1623年には江戸の大殉教があったのに、1630年から1657年まで、江戸に住んで27年間もキリシタンであり続けたのだ。
　平戸のキリシタンを保護していた彼女を、平戸から離すために江戸に呼ばれたのだそうだ。彼女が雇ってくれたおかげで命拾いしたという人も、いただろうと思うのだ。平戸藩の奥方の生活費の一部は、彼らを守る為に使われただろう。
　だから「びっくり下谷」なのだ。キリシタンをやめなかった人が公然と江戸で暮らして居た。
　江戸っ子だって驚くだろう。

　江戸の文化、江戸庶民の暮らしには、キリシタンの影がある。
　言葉に出さないだけで誰もがキリシタン弾圧について語っていたのだ。
　恐れ入る、とか、びっくりした、とか、単なる言葉遊びだったら、21世紀まで残って伝わりはしなかっただろうと思うのだ。語れば死罪になるキリシタンの集合場所を教えている、だからこの地口は有名になり、大切に残されたのだろうと思うのだ。
　

　

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　＊＊＊亀子＊＊＊（ 30 Aug. 2011-2.Mar.2012)